HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。中国美術　張剑萍 在銘 掛け軸 アンティーク 書画 肉筆紙本。。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。古文書【元禄三年／福井末起後家御道者売渡証文】。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。扇面色紙 俳句 高浜虚子筆 真筆保証 紙箱付 G184。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。歴史的大家【中村伸夫 日展会員 筑波大名誉教授】「石鼓文」半紙7枚マクリ。香林老師の晩年の揮毫でございます。中国硯。全体的に状態も良好です。♦中国書画墨 油煙101 古墨 未使用購時箱入 上海墨 鉄斎翁書 文房四宝骨董品。共箱。4178 摩尼宗深和尚「閑坐聽松風」 共箱 肉筆 紙本 書 茶掛 臨濟宗。紙本。O-14 秋とすすき　すずめ　掛軸　横幅。塗軸。美品 掛け軸 小林太玄作「一滴潤乾坤」黄梅院 禅語 縁起物。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。硯③再値下げ【新品未使用】端渓硯（麻子坑、眼入）。「咄」は「喝」と同じ。O-12水墨画 掛軸 東海道五拾三次　桑名の宿　春嶺。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。醉芙蓉　落款　書道　彫刻　印鑑　印材　印章 時代物　中国。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。紅星牌④47cm×138cm100枚（2012製造年不明）。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。O-10. 寿の掛軸 明治時代。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。南無釈迦牟尼仏 掛軸。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。[ 真筆 ] 光永澄道（北嶺大行満）「不打童子為我大恩也」肉筆紙本（共箱）天台宗。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。W‼️掛軸 青山元不動　白雲自去来 約100cm x 30cm真作紙本　 落款有。岐阜県羽嶋に生まれる。大型硯　【kurokunn】Ｈ。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。硯　⑩【再値下げ】端渓硯。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。江戸時代　森徹山　真筆　水中鴨　掛軸　共箱付　茶掛　索丸山応挙。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。中国硯 古硯 書道道具。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。夫婦鯉の瀧昇り掛け軸 広森耕之作品Excel Human エクセルヒューマン。昭和58年(1983)遷化。墨 胡麻油煙。83歳。小栗春峰 美品 軸 縁起 鶴 亀 松 竹 梅 仏教 中国 美術 骨董 インテリア。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮